系统：【倒计时结束，欢迎宿主进入秦汉支线，成功解锁新玩法。新玩法规则如下，请宿主随机抽取卡牌一张，点亮此行的新身份。宿主根据所学知识以及朝代背景发表适当的言论，不可ooc。多次ooc则视为任务失败，失败者不可返回原世界。】
我：你小子是懂游戏的。既然如此，浅抽一下……叭……？
教育指导老师？？？
【恭喜宿主解锁新身份——教育指导老师。请宿主根据情境安排对话，恰当地输出与总结汉朝教育管理、选士与育士制度相关知识。】
……
唉，还能说什么呢？学好知识比什么都重要。汉代可以提前捋一下思路：文教政策 学校育士制度 选士制度察举制 学习内容经学教育 后面还有个董仲舒，以及老对手王充。
*****文教政策指导
秦朝因苛政而亡，汉朝初立之时吸取前辈的经验教训，实行“黄老之学”，风气打开，有百家争鸣之遗风。然长期清静无为的思想不是一代雄主武帝所期望的，他有野心有抱负，希望大汉更加强盛。因此，董仲舒向武帝献策，史称“对贤良策”。
董仲舒的三大良策：其一为“推明孔氏，罢黜百家”；其二为“兴太学以养士”；其三为“重视选举，选贤任能”。它确立了教育治国之本的地位，抬高了儒家经典的地位，形成了读经风尚。
汉武帝说：“爱卿们，董先生的良策太妙了。诸位可否将它落实得更具体？”
系统：【请宿主及时为武帝分忧！】
我：好耶，武帝，姐来教你。
【具体措施可以来三点：第一，创办太学；第二，在太学中专立五经博士；第三，推行察举制。】
武帝：【好，那你来讲讲如何办太学？】
我：【太学作为中央官学，一定要是top1。我们在太学中可以为五经博士设弟子。】这一行为标志着太学的正式成立。也标志着以经学教育为基本内容的中国封建制度的正式确立。
【老师和学生呢？老师就叫博士吧，学生叫太学生，也可以叫诸生、博士弟子。博士首领就叫仆射。】到了东汉博士首领就叫博士祭酒了。
【我们培养怎样的学生呢？一定要是“经明行修”的官吏，有三纲五常的德行，好为我们大汉效力嘛。】
【那我们又教学生什么呢？一定要把教材统一起来，学习我们儒家经典五经！】
【那我们怎么教学生呢？可以“大都授”集体上课，也可以个别或小组教学，生生之间也可以次第相传，互相进步嘛。】
【教完学生该考试了吧，那就设科射策。】相当于一种抽签考试。老师把问题写在“策”上，问题难易程度有等级（科）。考生随意择取其中一策，解答（射）策中的问题。
武帝：【善！如此一来，太学便是一所完备规制的高等学府了！可以大大的巩固我大汉的地位！】是啊，所以还束缚了思想。不过这是很矛盾的，毕竟东汉宦官乱权的时候，太学里又兴起了很潮的学生运动。
【对了，父亲在的时候，文翁在蜀地搞的学校不错，调了一批俊才进京学习，学成之后返回蜀地量才授官，到最后还流行起来了“文翁兴学”。我觉得郡国学也可以搞一下啊，中央一个地方一个，真不错！】武帝这思维……
【是的，我们也可以在全国各地推行郡国学，培养优秀人才，进行一些“乡射”“乡饮酒”之类的活动教化一下民众，搞搞道德教化。那些特别优秀的人，也可以推荐上来，留在陛下身边效力嘛。】
【善！】他又问，【不过说道推荐人，那察举制怎么搞呢？】
我：【文帝在时就设立了察举制，如今陛下可以完善此制来选拔官员。比如说，您可以设孝廉一科来推广察举制。另一方面呢，也可以将我们察举制的面向对象扩大到布衣之士中去，让儒家弟子享有优待，开创儒学取士。】
【而且取士的科目设5类：孝廉、茂才、贤良方正、明经以及童子科。】
【考察的方式可以采用察举和考试结合的体制，确立察举责任制，这样能尽可能的选出更好的人才。】
汉武帝：【妙啊！如此一来，学而优则仕，大家都学儒学，统一思想，国家也方便管理，人才也可以统一公正选拔呀！】
呃，那倒也没有吧。还是有很多权贵干扰取士，以及有沽名钓誉之辈混杂其中的。难免有人收受贿赂呀，察举不力啥的。可我不能说呀，上面大领导今儿个可高兴了。
*****学校教育指导
下朝之后，就有一大波人乌泱泱的围着我，然后叽叽喳喳，喳喳叽叽。
官员a：【哎呀，你今儿个可真是叫一个大放异彩！】
我：【哈哈哈，不敢不敢。】要不是背得多，现在就不是我大放异彩，而是我的头被放地上踩了。
官员b：【不过学校这方面，只谈到太学，还是太单薄了。官学要不要再来点其他学校？】
我下意识接话：【宫邸学，鸿……！】不能鸿都门学！鸿都门学是东汉的，还不能搞出来！差点ooc！
鸿都门学相当于现在的艺校，学习作诗画画书法啥的，是当时的宦官集团举办的，老有名那个就是那个魏忠贤！他们办这个学校来讨好汉灵帝，那小子一天天不务正业只喜欢迎风弄月不事朝政啥的。
鸿都门学也是政治斗争的产物，所以还是用来对抗太学的。因此它的出现打破了儒学独尊的局面，也是世界上最早的专门学校。
官员c：【宫邸学？】
我点头，侃侃而谈：【专门为那些贵族子弟搞个贵胃学校，给宫中的宫人搞个宫廷学校，一起就叫宫邸学。】
呼呼，幸好没问我鸿什么鸿的。
【官学体系分为中央官学和地方官学，中央官学可以有宫邸学和太学（东汉有鸿都门学）；地方官学可以有郡国学，乡庠，聚序啥的，就按老规矩按行政体制划分学名嘛。这样一来不就丰富起来了。】
官员c：【官学算是弄明白了。不过官学毕竟是官家办的，招生有限，发展教育事业还是要看私学啊！】
这可真是个明白人。在那个时代，私学确实承担了绝大多数基础教育的任务，其实某种程度上来说，大家是很难评判官学与私学何者对教育产生了更大的影响。
官员a：【是的，最近私学分为了经馆和书馆。教学方式主要就是次第相传。】这个是因为师资力量有限，我们是可以理解的哈。
官员b：【书馆主要是用来蒙学的，采用个别教学，口授以及背诵来教小孩子一些字句读写，数学常识以及道德思想啥的。常用蒙学教材有《仓颉篇》（秦）、《凡将篇》（汉）、《急就篇》（汉&流传最广）。】
官员c：【经馆也就是精舍、精庐，是著名学者针对青年讲学的场所。】
官员d：【那些私学弟子分成两类，一类被叫做“及门弟子”或“授业弟子”，是老师们的正式弟子；而另一类慕名而来书信来往的弟子就是“著录弟子”。】
*****经学教育指导
自从董仲舒的良策被武帝大肆推广之后，儒学之风再次盛行，读经讲经也变成了一件盛事，经学教育也由此产生，以武帝设太学为标志。
但是在经学教育的内部，分成了两种流派，一类是进步派，讲究今文经学，以董仲舒为代表，以太学为主要阵地，今文经学的内容更加贴近统治者的需求。另一类就是保守派，讲究古文经学，以王充为代表，以经馆为主要阵地，古文经学的内容取自于先秦儒经藏本。
对于经学的学习呢，是递进关系，从章句之学到师法再到家法，这样一步步的具象化的同时，也形成了一个闭环，这种学术权威对儒学的长期发展而言是不利的。
现在，两大流派就经常吵吵嚷嚷的。
a：【今文经学好！太学都学这个！】
b：【古文经学好！孔孟先人是这样说的！】
我：【别吵吵啦，坐下来开个经学会议，咱们求同存异不好吗？会议结束之后写个石经，立于太学之外，作为□□材。】比较有名的会议就是石渠阁会议（西汉）和白虎观会议（东汉）。
*****回家指导
呼，世界安静了，大家的争端被解决了，咱也该回家了吧？系统！
系统系统系统！
……
【……考核通过，恭喜宿主获得限时回家票一张，倒计时24h】
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