系统：【倒计时结束，欢迎宿主进入秦汉支线，现已成功解锁新玩法——辩论模式。辩论模式规则如下，请宿主从两张卡牌中随机抽取一张，点亮此行的新身份，并与未抽中的卡牌身份者进行论辩。注意言行与所抽中卡牌身份保持一致，不可ooc。多次ooc则视为任务失败，失败者不可返回原世界。】
我挑眉：【你们最近部门加班啊？让你吃这么好，天天解锁新玩法。】
系统：【请宿主抽取卡牌点亮身份，不要讲无意义的废话干扰系统正常运作。】
我：【哟哟哟，还挺有个性一统子。】
系统：【滴——检测到宿主存在逃避选择行为，现启动系统自动抽卡方案，为宿主抽取卡牌。】
【恭喜宿主解锁新身份——王充。另一张卡牌身份揭秘——董仲舒。请宿主作为王充与董仲舒论辩。】
我：？？？这到底是哪个小心眼写的程序！
真是活久见……
＊＊＊＊＊
（！！！这里董仲舒和王充不是同时代的人，董无了之后王才出生，设定是剧情需要！）
＊＊＊＊＊
这一天，董仲舒在湖边散步，结识了一位有识青年。
系统：深藏功与名jpg.
董仲舒：【小友你好，我是董仲舒，那个曾对汉武帝提出了《三大良策》并宣扬了独尊儒术的人，最近在进行下帷讲学，有兴趣可以去听。】
我（王充）：【前辈你好。我是王充，反迷信的唯物主义无神论者，著有《论衡》。想问您对于教育作用与人性的看法。】
董仲舒：【人性中有“贪气”和“仁气”，它们可以区分人性为三品：圣人之性，至纯至善之人，不教而善；中民之性，多数人都在此之列，有向善的可能，教而向善；斗筲之性，极恶之人，教化无用，刑罚可用。】
我（王充）：【对于您的前两种观点，我是认同的。但我认为中人以下，您所谓的“斗筲之性”也是可以教育他们改恶为善的。】
【我认为“在化不在性”，任何品性的人都可以被教化。】因此，教育对国家具有“隐效性”与“间接性”。教育可以教人向善，从而间接改造社会，教育会从其他方面显现，不会立刻发挥效果，所以具有隐效性。
【由此引申出教育的培养目标可以是：文吏，儒生，通人，文人，鸿儒。文人这一阶段就足以成为优秀的官吏人才了，至于鸿儒，是杰出的学术人才，非常可贵，不应该仅仅在官场发光发热，更要在教育界、学术界大有作为。】
【学习呢？也是要有方法的。那些死记硬背，师云亦云是绝对不可取的。首先，知识来源于人的见闻，再进行理性的加工“开心意”，“人有知学，则有力矣”。其次，要进行思考，思考对错，因此要进行实践求真，“事莫明于有效，论莫定于有证”。最后，要有敢于质疑的精神，敢于“问难”，敢于“拒师”，独立思考。】
其实，王充的这个论学习是很先进的，具有一定的民主学术精神，比如说知识就是力量，时间是检验真理的唯一标准，质疑权威这些想法或多或少的在他这里有所体现。
董仲舒听后若有所思，并没有像我想象的那样跳起来大喊“竖子尔敢”哈哈哈哈哈。
董仲舒：【小友确实别具一格，很有自己的见解。】
我（王充）：【不敢不敢。】
董仲舒：【你在学习上确实有所见解，年轻人有朝气可以理解，但我觉得你应该听一下我对于道德教育的看法。】
潜台词：你小子太叛逆了！接受我的道德洗礼吧。
哈哈哈哈，我心想。
【人生在世，均要尊守“三纲五常”。所谓“三纲”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；所谓“五常”，孟夫子有云：“仁、义、礼、智、信。”】三纲五常是德育的核心内容。董仲舒其实把德育看得很重要，认为德育是立政之本。
我：确实啊，大家的思想大方向都被把控了，社会自然翻不出什么幺蛾子。历来如此，教育为统治阶级服务才能够得到资源，进一步发展。
【那么怎么培养自己的道德呢？】
【首先，“正其义不谋其利，明其道不计其功”，确立重义轻利的人生理想；再者，“以仁安人，以义正我”，自觉修养道德，仁以待人；又者，“必仁且智”，要善良还要聪明，有智慧；最后，“强勉行道”，要付出道德实践。】
【小友，这些你要慢慢琢磨呐。】说完，他就慢吞吞的走远了。
我：人还挺委婉？
看着他那一点一点被拉长的影子，我大喊：系统！下班！
……
……
【……考核通过，恭喜宿主获得限时回家票一张，倒计时24h】
＊＊＊＊＊补充：
这两人分别是古文经学（王充）和今文经学（董仲舒）的代表人物。
那为什么王充的思想那么先进却是古文经学呢？
我个人的理解是，今文经学的进步是符合统治阶级的利益的，那些大家们对经学的翻译都是为了维护统治阶级的利益的，董仲舒其实有点认为君权神授的意味，这就是王充这个无神论者所不能理解的，他批判谶纬神学，认为天道自然，万物自生，人死神灭，所以他是不会推行今文经学的那一套的。
相反，古文经学处于弱势地位，但确实是先贤圣人们留下来的瑰宝，本来就具备可信性，再加上搞这个圈子的人相对比较小，也比较自由，王充就可以自己深入思考，而不是听信名家之言。所以他追求经学教育要“极问”“贵通”，敢于发问，融会贯通。（纯个人见解！！！）
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